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學子論文]淺析新媒體事件視域中的國家形象建構【3】—情感观点文素材

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  • 2022-09-21
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  象的效應阐发》【J】 西南交通大學碩士論文 201[24]龔秋晨:《開放性語境中閱兵儀式對建構國家形0

  特點與考虑》【J】《青年記者》2015年11月上[20]何慧媛:《“9·3”大閱兵新媒體報道的﹔

  構看新序言变乱的消解》【J】《國際新聞界》2014年11月[12]方潔:《被裹挾與被規制:從新媒體與大眾媒體的框架建﹔

  潘忠黨等學者曾提到過戴維·莫利、呂新雨和,庭”(national family)浩大的慶典常常建構了一個特別的“民族家。是這種浩大的慶典兩次閱兵儀式正,現場直播他們通過,個受訪群眾、兵士都表達強烈的愛國之情勾画出一個“民族家庭”的節日氛圍:每,兵方陣等歡呼雀躍的现象鏡頭上是彩車、禮炮和閱。納入到“中華兒女”的配合身份當中這樣一種情緒在無形當中將每個人,到了感情、品德和肉体“歸宿”他們在浩大的“序言儀式”中找。

  合性的政治傳播方法閱兵儀式作為一種綜,次序有著十分主要的意義它對於整合、完美政治,正当性供给了一個權威次序的基礎此類儀式性傳播是為國家政治的。成、再造、反復確認、強化的根本性任務“政治儀式承擔了社會—政治次序的生,系、整合社會的目标” 從而達成維持現存權力關。僅僅是一種新聞報道國家的閱兵儀式不,政治性的演出它更是一種,、正当化、權威化的意味體系它能夠天生、再造一種轨制化,家權威與神聖的形象在無形當中塑造起國。

  征性符號有中山裝、紅旗車國慶60周年中代表的象,主題的19個方陣以“輝煌成绩”為,題的34輛彩車等等以“錦繡中華”為主。身著中山裝檢閱三軍中共中心書記胡錦濤,庄嚴、權威和自大而中山裝意味著,更是渾然天成與閱兵儀式。國八一制作廠造出的高級轎車紅旗車是20世紀50年月我,人閱兵時的專用車自此成為歷來領導,體現著中國文明的特征該車設計的內外無不,主義的情懷包罗著愛國。環球網上因此在,0月2日正午12時停止2009年1,491票)的網友認為有93.8%(11,出色”或“出色”此次國慶閱兵“很,同時與此,踴躍投票網民們還,中表态的“最出色方陣與兵器”參與票選國慶閱兵和慶典活動,一部门最出色”“這次閱兵哪,10月2日12時停止2009年,4小時內在短短2,206名網友的參與 這一投票已獲得12。

  】 《新聞與傳播研讨》2010年第16卷第4期[10]王海洲:《作為序言景觀的政治儀式》【J﹔

  信心和意識形態的新媒體变乱閱兵儀式作為一種傳達國家,及完美我國的國家形象都有著十分主要的影響其對於增強我國在國際社會當中的話語權以。而因,章節中在此,和國際职位這四方面探討閱兵儀式構建我國國家形象的社會意義與價值筆者將會通過政治次序、社會整合、感情凝集、文明認同、軟硬實力。

  浩大的序言景觀閱兵儀式作為,吸收力的感情和價值觀会萃了多種具有高度,的感情流向一個配合的目標一方面通過促使大眾信心中,方面如统一塊宏大而枯燥的海綿以进步積聚民意的服从﹔另外一,之泉中流淌出的政治認同能夠最大限度地吸取民意,民意的服从 從而进步獲取。具有感情凝集的功用正式由於儀式傳播,化民族自信心它才气強,兵儀式更是像一種黏合劑普通營造民族感情與凝集力﹔而閱,意識裡构成一種向心力使舉國高低的民眾潛,家的命運連為一個配合體使他們將本人的命運與國。

  為一種新媒體变乱兩次閱兵儀式作,、國家书心與意識形態以其傳達的價值符號,平台的強大傳播優勢共同新興序言技術,傳播過程中的序言呈現情势和傳播结果都存在著差異性促進國家形象的完美和文明軟實力的提拔﹔雖然兩者在,合軟硬實力和提拔國際职位的社會意義也是不容忽視的但其整合社會政治次序、加強感情凝集和文明認同、融。

  09、2015兩次大閱兵為例》2015年9月7日[15]喻國明:《從秒拍看交际媒體演進——以20﹔

  智能化飛速發展的當下在現代社會數字化與,鴻溝”已成為必須超越的課題老年人與互聯網之間的“數字。0年末202,老化及無障礙革新專項行動计划》工信部正式印發《互聯網應用適。…

  ﹔ [22]馬敏:《政治儀式:對帝制中國政治的解讀》【J】 《社會科學論壇》2003年第4期[21]胡曉:《新媒體迎來從同質化赴任異化競爭的拐點》【J】《新聞研讨導刊》2015年9月﹔

  力是相輔相成軟實力和硬實,影響的互相。國家會在利用武力時不僅不情願二心謀求人氣(重視軟實力)的,國家會發現在運用硬實力時總會處處遭到制肘并且難有威懾力﹔而濫用武力、無視軟實力的,軟硬實力的有用交融才气增強綜合國力為別國的軟實力所操控﹔因此惟有通過,國形象塑造大,際职位提拔國。

  序言呈現探析》【J】 《新聞記者》2009.12[19]王英:《序言儀式:國慶60周年慶典及其﹔

  的傳播過程中而在閱兵儀式,化景觀都是在軍事、經濟上突顯國家的硬實力其表現國家的軍隊實力、兵器力气和現代,穎的新聞產品和直播鏡頭中反復強調的文明符號都在塑造著國家高峻的形象達成一種強大的威懾力﹔而通過环球衛星直播、新媒體平台的全方位广播與新,存的軟硬實力的交融不僅能夠提拔國家的國際职位他們都意味著國家的軟實力﹔這種威懾與吸收並,多重修構供给廣泛而高效的認同還能在無形中為政治正当性的。

  揚 伊萊休·卡茨著[2]丹尼爾·戴,》【M】北京廣播學院出书社2000年版麻爭旗譯:《序言变乱—歷史的現場直播﹔

  :近期編者按,改形成為輿論熱點互聯網應用適老化。互聯網的白叟比拟尚不熟习,同樣面臨網絡謠言、網絡詐騙、虛假廣告等圈套已經能夠熟練把握互聯網應用操纵的老年網民,力遠低於年輕網民他們抵抗風險的能。…

  行為意味,種笼统观点或思惟豪情的行為指的是器具體事物來暗示某。征行為這種象,傳達意味意義實現的是通過利用意味符來。雙層意義的符號意味符是具有,號的字面意義第一層是符,類比或聯想意義 第二層則是符號的。運用一些意味性符號兩次閱兵儀式分別,說詞強調儀式性場景運用鏡頭、音樂息争,產生強烈的國家認同感在慶典節日中使民眾,豪富強的國家形象間接地建構起高。

  作加盟供稿服務數據服務網站聲明網站律師信息保護聯系我群众日報社概況關於群众網報社雇用雇用英才廣告服務合們

  化認同上而在文,文明、意識形態、品德與價值內涵儀式傳播通過发掘和強調本民族的,聚成共有文明內涵的群體使民眾在潛移默化當中凝。通過整合人們的思惟而文明自己就可以夠,崇奉體系和肉体目標統一意識來構建一個,程中既要警觉文明帝國主義的侵蝕以是我們在進行文明傳承發展的過,族的優良文明又須培養本民,運會開幕式時所傳遞的中華元素等等都是在傳播文明的過程中塑造文明認同開展文明儀式活動﹔像中國的民族傳統音樂在环球各地巡回表演、08年奧,入人們的文明記憶當中並將這樣的文明認同嵌,文明身份的主要意味構建起文明認同與,起文明大國的形象無形当中也塑造。

  盛況當中強化軟硬實力的有用交融现在我國應加強的是在儀式性的,和新媒體技術操纵傳統媒體,認同塑造國家形象通過符號與文明,件有用傳播的目标從而達成儀式性事。大學光亮新聞傳播學院(作者系:中國政法)

  種庄嚴的政治儀式閱兵儀式作為一,程中雖然有時還會存在一些范围性其在電視和新媒體上的傳播過,理、報道內容同質化等等像設置議程方面的分歧,構形成必然的影響會對國家形象的建。·3”大閱兵的序言傳播上可是值得留意的是此次“9,L5可視化報道和秒拍技術等都有用地获得應用各類新媒體技術像3D動畫虛擬現實、HTM,可﹔這些都值得此后相關儀式傳播的廣泛借鑒與學習並且個性化、兴趣化的報道情势遭到用戶的廣泛認。外此,和有用的議程交融胜利的議程設置,氣的文明符號再加上接地,傳播應該加以改進與完美的也是以閱兵為代表的儀式。

  整合方面而在社會,總能夠通過對文明傳統、品德價值與崇奉的訴求儀式傳播更能實現宏大的價值﹔因為儀式傳播,族配合體的自覺意識喚醒民眾作為一個民。的胜利發射和“9·3”大閱兵等像汶川大地动的悲悼儀式、神舟飛船,肉体來強化民眾個體之間的民族配合體意識這些变乱用中華民族自強不息、眾志成城的,團結二心使之能夠,合的最大功效發揮社會整。

  閱兵的儀式直播中而在“9·3”大,及升國旗這一儀式有著極大的認同感和共鳴感我們又能夠發現網民對於國旗這一意味符號以。12時30分全國各地的輿情狀況圖f為“9·3”大閱兵進行至。發現能够,情熱度達到最高值此時全國各地的輿,中其,2時30分刚好是國家總理李克強颁布发表升國旗儀式開始的時刻以廣東、北京、山東三地的網民輿情熱度最高﹔而當天正午1。統計據,詞大多為“祖國萬歲”、“愛國”等當時網民在網絡上所發布的評論熱。眾的感情態度達身分歧或是產生共鳴這也充实表白意味性符號一旦與受,強烈的認同感触感染眾會產生,化”和“表示”感化下而在群體性氛圍的“強,情緒會被喚醒激發其內心的感情和,份(民族與國家)获得確認這樣的情緒也會使其自我身。

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