第四个熟悉论是本性化的表达。明天，我们所处在一个常识、资讯、信息碎片化众多的时期，假如我们没有全局化的认知典范朗读美文，没有一体化的认知，我们每个人领受信息和处置信息的方法差别，就会招致表达和显现的差别，这是本性化表达。

　　《庄子》内里读到，“六合有大美而不言，四时有明理而不议，万物有成因此不说”，“说”是一种表达散文漫笔 美文网，不说是别的一种表达，无声的表达。当我们真正有了如许认知的时分，我们能够看到这内里太多美妙的工具。我们不但能够去感触感染、感知六合间万物的美妙典范朗读美文，我们也能够透过进修和传承中汉文明，我们有更明晰的一个认知和判定。

　　第一个是一体化的存在。传统文明这个“统”，它是统1、一统典范朗读美文，是一个团体，全局、全然散文漫笔 美文网、全息的一个内在地点。我们的身材，它是一个团体-满身，我们的家庭，它仍是一个团体-百口；我们的市也是一个团体-全市；我们的省也是一个团体-全省；我们的国也是一个团体-叫天下；地球也是一个团体，我们把它叫做环球。我们会发明:所谓的团体它是一个相对的观点。

　　第二个是片断化的显现。每个圣贤，每个仙人，每个活佛散文漫笔 美文网，每个巨匠、每个真人、每个贤人，他们把所显现和发明的宇宙的真谛、天然法例记载了下来。他们的发明是从一个角度、一个时期布景的形貌散文漫笔 美文网。这类形貌实际上是片断化的显现。

　　我们就会发明道、德、仁、义、礼、智、信在中国的贤人傍边它有差别的解读。这未尝不是阴阳木金火水土呢？

　　第三个是差同化的认知。地球、天下是统一个地球，统一个天下，在全天下70亿人的认知傍边能够会有70亿个差别的观点和领会。以是，每个人都是纷歧样的，大概每一个维度的植物对地球的认知也是纷歧样的。这就是差同化的认知典范朗读美文，一视同仁。许多时分，不是由于显现者，而是由于认知的人，不论你看到的是甚么样的显现，实在这都是我们内涵、心里认知的一个投射和投影。

　　当我们真正具有了团体、一体化的认知的时分，我们仿佛能够“感而遂通”，这长短常奇妙玄通的处所，也是玄之又玄的处所，我们能够言语表达起来有点太范围典范朗读美文。

　　宗教、文明，教诲、培训等各个范畴的一些征象归根到底都是熟悉论。我们的认知、熟悉停止在哪个层面，就会在这一个层面上会有一个显现典范朗读美文，就会有所举动和动作，最初显现出响应的成果，这是一个很天然的征象。关于传承中汉文明，我们的熟悉论有四个熟悉论的办法。

　　我们和百姓万物、宇宙一切的个别、团体都是一体化的存在。我们说到一体化的时分散文漫笔 美文网、它包罗了两个观点，就是团体和个别包罗在一同，我们才叫它为一体散文漫笔 美文网。不论是已往、如今仍是将来，不论是团体仍是个别，空间界说上的、工夫界说上的，实在它是一体化的存在，包罗形状上的变革，地位上的相对挪动，仍是一体化的存在。从一种形状酿成了别的一种形状，从一个空间到了别的一个空间都是一体化的存在。