固然默尔索是叙事者，但因为作者将他放在一个被察看的地位，因而给读者带来的印象是，仆人公毫无品德感，麻痹不仁，他似乎只活在“如今”，活在海德格尔所说的“当前化”中。这一点在默尔索跟预审推事的初度会晤时表现得最为较着，分离时他想要跟推事握手，“好在我实时想起来我杀过一小我私家。”不外，假如我们以为默尔索是个阿Q式的人物，完整缺少自我的认识，那就错了。用玛丽的话说，他是个“怪人”。仆人公不是缺少自我，而是没法逾越自我，与内部天下成立起联络。

　　在最初时辰，默尔索几回再三回绝了神父掌管的后悔。他第一次感应本人是孤单的，是这个天下的局外人。他想到了死：“可是，谁都晓得，在世是不值得的。”由于，“将来的糊口其实不比我过去的糊口更实在。”仆人公在省检本人的平生时，意想到性命的空洞和虚妄，他并非个没有思惟的人，相反，他在察看他人时比一切人都要考虑很多，他寻求的不是活得最好，而是活得最多。

　　总之，母亲逝世后的日子没有任何变革，他的糊口统统依旧。玛丽想要跟他成婚，他以为怎样都行，她问他爱不爱她，他以为这句话毫偶然义。他说他大要不爱她，但这于成婚可有可无。邻人莱蒙是个拉皮条的人，默尔索其实不回绝与他来往，还替他写情书余秋雨作文开首，诱惑他的阿拉伯女友来蒙受侮辱。

　　守灵时，来了几个母亲生前的伴侣，都是养老院的白叟，冷静地坐在棺木中间，默尔索只是感应疲倦不胜。“这时候，谁人女护士出去了。天一会儿就黑了。”“从开着的门中，飘出去一股夜晚和鲜花的气息。我以为我打了个盹。”第一句写女护士出去，接着就写天亮了余秋雨作文开首，中心没有任何过渡。第二句写房门开着，实际上是在呼应前段女护士出去后的情形，夜晚和鲜花的气息与打了个盹之间，也是句子间的非逻辑腾跃。萨特就曾灵敏地指出，这部小说的每句话都是一座岛屿，一个封锁的“如今”。

　　“我也把椅子倒转过来，像卖烟的那样放着，我以为那样更舒适。我抽了两支烟，又出来拿了块巧克力，回到窗前吃起来。很快，天阴了。我觉得要下暴雨，但是，天又垂垂转晴了。不外，方才飘过一片乌云，像是要下雨，使街上愈加暗淡了。我待在那儿望天，望了良久。”

　　“我醒来的时分，发明满天星斗照在我的脸上。郊野上的声音不断传到我的耳畔。夜的气息，地盘的气息，海盐的气息，使我的两鬓感应清冷。这甜睡的夏夜的巧妙平静，像潮流普通渗透我的满身。”他的身上发作了某种深入的变革，“面临着布满信息和星斗的夜，我第一次向这个天下的动听的淡漠敞开了心扉。我体验到这个天下云云像我，云云和睦，我以为我已往已经是幸运的，我如今仍旧是幸运的。”

　　那末，该当怎样了解加缪所说的“关于绝对和实在的热情”？默尔索回绝与这个天下息争，挑选单独面临灭亡，根据加缪在《西西弗神话》中的论述，荒唐的人只认可“自我决议的品德”。我以为，这个“自我决议”就是默尔索身上对绝对的热情。世上大大都人都是与世浮沉，逐日留意于虚妄的来日诰日，默尔索意想到这类荒唐，决计要对抗这类荒唐，这使得他在这个平凡的天下显得非常孤单。面临偶然义的人生，仆人公以荒唐为自在的按照，从对荒唐的对抗中得到自在，“为了把统统都做得完美，为了使我感应不那末孤单，我还期望处决我的那一天有许多人来寓目，期望他们对我报之以愤恨的喊啼声。”仆人公这最初一句话的立场就像神话中的西西弗，沉着地走向巨石。

　　明显，根据社会的法令，仆人公是有罪的，但默尔索毫不是传统理想主义小说中那种为糊口所迫的罪人，能激起人们对社会的批驳。假如加缪想惹起读者对仆人公的怜悯，读者只能将作品算作具有更深的寄义才行。

　　那些以为加缪提醒了存在素质的读者，对加缪布满了感谢之情。此中另有一个缘故原由，结晶体不是火焰，它不会灼伤人。就像苏姗·桑塔格所说，加缪是今世文学的幻想丈夫英文报刊杂志网站，他的魅力不在于他的思惟，而在于他表示出的品德之美，假如说卡夫卡唤起的是怜惜和恐惊，乔伊斯唤起的是敬佩余秋雨作文开首，普鲁斯特和纪德唤起的是敬意，加缪唤起的则是爱。爱这个荒谬的天下。

　　阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913-1960），法国小说家、散文家和剧作家。1957 年因“热忱而沉着地阐清楚明了今世向人类知己提出的各种成绩”而获诺贝尔文学奖，成为有史以来最年青的诺贝尔文学奖获奖作家。代表作品有《局外人》《鼠疫》《西西弗神话》等。

　　加缪在论及文学的性子时曾说过，作品是“在灭亡那边获得本人终极的意义。”《局外人》恰正是以母亲逝世时始，以仆人公被判极刑时终（契合结晶体的构造道理）。默尔索就像是一个活在绝对自我中的人，他从母亲葬礼上返来，睡了一觉就去海里泅水，接着与女友玛丽去看了一部笑剧片，然后俩人回到住处做爱。接下来，默尔索自述本人的一样平常糊口，周末在阳台上寓目街道上来往的人群：

　　在小说第二部中，默尔索面对杀人控告，但他从未感应本人有罪，也不信赖天主的存在。预审推事试图讨论他杀人的念头，揪住他对母亲的死漠不关心，以证实他是生成的杀人犯。案件被引向品德审讯，并获得世人的附和。在法庭上，查察官理屈词穷地控告道，默尔索“在母切身后的第二天就去干最荒淫无度的活动，为了告终一桩鄙俚的桃色变乱就去马马虎虎地杀人！”

　　这类话语的缩减形成一种疏离的效应，仆人公对外界的感触感染是系统和隔阂的。需求进一步阐明的是，加缪毫不同于卡尔维诺，虽然在他们的作品中，主题曾经变得比人物更主要（结晶派的特性），不事后者将文学视作靠近事物有限多样性的方法，而前者则是将文学视作获得事物本质的方法。也就是说，《局外人》是结晶体和火焰的分离。从外表上看，《局外人》是一部关于罪与罚的故事，实践上倒是一部探究荒唐的小说。

　　默尔索能觉得到言语的偶然义，却觉得不到举动的偶然义，这让我们想到之前的法国作家塞利纳，仆人公晓得杀人诡计后一样一声不吭。差别的是，塞利纳的仆人公自己制止了成为杀人犯，而在加缪这里，这类偶然义的举动终极衍生出一个决议性的变乱，默尔索和玛丽、莱蒙在海滩上游玩，谁人女人的兄弟向他们挑衅，似乎炽热的阳光使默尔索感应眩晕，他在淡然形态中开枪打死了一个阿拉伯人。荒唐就是如许发生的，恰是偶然义差遣他开的枪。

　　没有一部当代小说的笔墨比《局外人》更简约的了，想一想普鲁斯特繁复细致的《追想逝水光阴》，想一想穆齐尔未完成的《没有本性的人》，与他们比拟，加缪的《局外人》就像是一颗精工打磨的结晶体，没有一句过剩的话。小说第一部的开首是：“明天，妈妈死了。或许是今天，我不晓得。我收到养老院的一封电报，说：‘母死。嫡葬。专此告诉。’这阐明不了甚么。多是今天死的。”

　　默尔索不大白，母亲的死与杀人有何干系。他跟一切人一样爱本人的母亲，只是不肯像一切人那样被既定的风俗束厄局促，当众演出很悲恸的模样。可是，究竟的确摆在那边，一切证人的证词都对他倒霉，根据查察官的概念，默尔索没有兽性，没有魂灵，他该当由于对母亲的逝世表示淡漠而被判死刑，如许才会对社会有警表示义。

　　跟着近代以降天主的离场，十八世纪的人从头歌颂古希腊的盗火者普罗米修斯，欲图以这位现代豪杰来代替天主，救济人类。因而我们看到，从近代小说降生之日起，小说家们就参加了寻觅意义的雄师，歌德、司汤达、狄更斯、巴尔扎克、屠格涅夫、托尔斯泰、雨果、罗曼·罗兰……这些巨大作家塑造了浩瀚叛变的世俗豪杰。可是，也正如雷蒙·阿隆所说，企图掌控汗青的这类普罗米修斯野心是当代极度思惟的泉源之一。他们用文学改动社会的幻想终极失了，二十世纪的文学因而发生了某种“反豪杰”英文报刊杂志网站， 默尔索就是此中的一个。

　　他投身对抗，但毫不期望对抗的成果，由于荒唐本是人类不成制止的存在景况。加缪曾指出：“荒唐，实在就是指出理性各种范围的苏醒的理性。”他在本人所处的时期目击了当代理性主义的滥用，这使加缪得出本人的保存观：“荒唐在这一点上使我豁然开畅：不存在甚么来日诰日。今后，这就成为我的自在的深入缘故原由。”对加缪而言，性命的意义不在目标，而在历程，人的汗青因此是一部对抗荒唐的汗青，意想到这一点就是意想到自在。

　　卡尔维诺在《新千年文学备忘录》中指出，二十世纪文学作品有两品种型，一种是结晶体，一种是火焰。这是两种归类究竟和理念、气势派头和豪情的范围。卡尔维诺自称是代表立异的结晶派，他的小说气势派头寻求情势立异，寻求哲理性、图解性和建造性，夸大准确和简约。不外，虽然卡尔维诺属于后当代主义，加缪属于当代主义，结晶派的这些特性一样能够在加缪的小说中发明，特别是他的《局外人》。

　　开首这段简约笔墨表示出小说的淡漠气势派头。故事经由过程仆人公默尔索的自述睁开。默尔索糊口在阿尔及尔，在一家公司事情，他接到母亲逝世的动静，告假前去养老院，几年前他把母亲送往那边，近一年险些没有来看过她。他不记得母亲的年齿，回绝看母亲的尸体，在棺木前吸烟。他仿佛对母亲的逝世绝不悲伤，却很留意察看四周的人群，全书都是经由过程默尔索对外界的察看，来表示仆人公的淡然。

　　这更深的寄义就是加缪的存在哲学。在他看来英文报刊杂志网站，人是被偶尔掷入这个天下的，孤单感来自保存的荒唐，来自天下的偶然义。加缪在其哲学漫笔《西西弗神话》里指出，人与天下的独一联络就是荒唐，意想到荒唐天下的人就是荒唐人。因而，默尔索感应本人对作甚性命比神父更有掌握。苏姗·桑塔格曾批评道，加缪经常从虚无主义的条件动身，把他的读者带向人性主义的结论，而这结论不管怎样也不克不及够从其条件得出来。“这类从虚无主义深渊向外的非逻辑的一跃”，恰是默尔索最初时辰的感触感染。

　　仍是让我们回到前面的叙事，看看默尔索为什么以为本人是幸运的吧。默尔索对养老院四周翠绿郊野的喜好，对大伙在海滩岩石上游玩的欣喜，对从阳台上望进来万千街景的欣赏，和从牢狱窗口看到波澜升沉的大海所感应的幸运，在在表白他是一个酷爱糊口的人。正由于云云，加缪才在美国版叙言中写道，默尔索“远非麻痹不仁，他怀有一种固执而深厚的热情，关于绝对和实在的热情。”