关于中国哲学的将来开展，书中也提出了本人的设想富含哲理的诗，这就是以李大钊提出的“本性束缚和大同连合” 的同一为幻想目的：“将来社会的幻想次序如如果‘中庸为体，调和为用’……那就意味着新时期的次序不是汗青的回流，而是朝着‘本性束缚和大同连合’相同一的幻想地步持续往前。”这一预言式的结论，恰是全书探访20世纪中国哲学展开“社会动力学”的不足为奇的地方和画蛇添足之笔。

　　幸亏艾耶尔对20世纪哲学的誊写，只范围于20世纪西方哲学，并未触及其时的中国哲学；这就为中国哲学史家探访20世纪中国哲学的动力成绩，留出了考虑和讨论的思惟空间。虽然自20世纪80年月以来，正视社会汗青身分对哲学史的影响，在一些哲学史家那边被贬抑为“机器的汗青唯物论”，但仍旧有一些哲学史家沿着这一标的目的勤奋探究。《动力与次序：中国哲学确当代追随与转向（1895—1995）》（高瑞泉著，广西师范大学出书社2019年11月版），就是一部探访20世纪中国哲学展开“社会动力学”的专著。该书大旨在于分析20世纪中国社会汗青与中国哲学展开的内涵联系关系，从中国社会汗青中发明20世纪中国哲学展开的动力富有哲理的深度美文。用作者的话说：“站在时期自我认识的高度，对当代中国思惟和中国肉体怎样环绕着时期和社会的内涵等待而睁开的庞大过程，做出进一步的哲学深思；将中国哲学在近当代的演化，从‘当代化取向’（冯友兰）富有哲理的深度美文、‘政治反动—哲学反动’（冯契）等叙事方法做进一步的促进富含哲理的诗。”这类研讨是一种“社会哲学”研讨，写出来的哲学史是一部“作为时期之自我了解的哲学史”。这类“作为时期之自我了解的哲学史”，固然与在哲学本身逻辑推演中睁开的哲学史差别。

　　从“反动世纪”这个根本的汗青定位动身，该书对20世纪中国社会思潮停止了考查和分疏，将其归结为三大范例，以为恰是“它们的立场、实际和理论配合组成了中国当代性的汗青相貌”。关于这些社会思潮，作者又作了进一步阐发，指出每一个大的思潮都能够细分为政治的富有哲理的深度美文、文明的、哲学的三个层面。如就激进主义而言，哲学激进主义是政治的或文明的激进主义的哲学辩解，也是政治、文明激进主义的肉体内核；这一肉体内核自己又有一个谱系，即诸多当代哲学，包罗传统哲学的某些潜伏激进偏向在当代思惟天下的变形，怎样在差别标的目的和水平上给激进主义供给了援助认识。在详细的变乱和人物身上，这些思潮在三个层面之间会发作交织，如章太炎、孙中山在政治上属于激进主义者，但在文明上又都是守旧主义者。经由过程这类分疏，20世纪中国哲学庞大的睁开格式，获得有序阐明与合了解释。

　　那末，时期与哲学有甚么样的干系呢？该书对此停止了阐发，以为其间存在着外在干系和内涵干系。所谓外在干系，只是时期与哲学的外表性联络，其实不牵涉时期与哲学间的互相影响；所谓内涵干系，则是时期与哲学间的互相影响，出格是时期之于哲学的深入影响，和由此而酿成的哲学展开；人们常说的哲学是时期肉体的精髓，指的就是这类影响。在这两种干系中，该书夸大的是后者；而在阐明时期与哲学的内涵干系时，作者又出格垂青具有汗青迁移转变性子的“大时期”关于哲学展开的影响。就中国汗青而论，从雅片战役直至20世纪中国，恰是如许一个极其主要的汗青迁移转变期，以致“三千年未有之大变局”一语成了百余年来人们的口头禅。作者以为，恰是这个“大时期”深入影响了雅片战役以来的中国哲学展开，成为20世纪中国哲学展开的原动力。

　　自从20世纪90年月“辞别反动”的说法提出以来，贬抑和否认反动渐成中国思惟天下的一种偏向性主意，批驳和声讨激进主义成为一种思惟潮水；即便是五四活动，也被一些人看做“发展的变乱”，因此有“发展的五四”之说盛行。在这类情况下，该书标新立异、自主衡量，对“反动世纪”之于近当代中国的意义予以主动必定，并以此为根底考查20世纪中国哲学展开，清算和提醒出百年间中国哲学展开的根本格式及大致走向。

　　全书进而指出，20世纪中国有着本人明显的时期特性，这就是“反动”。20世纪中国反动包罗丰硕的汗青内在，所指向者不只在于中国群众求束缚，并且在于中华民族求再起。恰是如许，“在中国社会史上，20世纪阅历了一系列的反动和战役，因此无疑能够称作‘反动世纪’。它又是中华民族从民族生死‘最伤害的时分’富有哲理的深度美文，颠末艰辛卓绝的斗争，传奇般兴起的世纪。从这个意义上说，中国反动和中国确当代化和中华民族的再起三者是互订交织的”。由此动身，作者出格夸大20世纪中国反动确当代性子，出格夸大了当代反动看法关于这一反动的指导感化富有哲理的深度美文，以为：20世纪中国的反动是当代意义的反动，是以当代看法指导的反动。这类反动之以是发作，除其他主要前提之外，看法的变革是须要的前提。正由于云云，这个“反动世纪”对20世纪中国哲学展开的影响极其深入，而20世纪中国哲学也就成了这个“反动世纪”的“自我认识”。

　　20世纪哲学展开的动力来自那边？是来自社会汗青的影响，仍是来自哲学本身的逻辑？对哲学史家来讲，这是一个各有所见、还没有定论的哲学史办法论成绩富含哲理的诗。英国哲学家艾耶尔在《二十世纪哲学》一书开篇，就针对罗素在《西方哲学史》中正视社会汗青身分对哲学史的影响，开门见山地提出攻讦：“在我看来，他（即罗素——引者注）在社会政治史方面的涉足，并没有使他更好地分析那些他试图与这些身分联络起来的哲学家的概念，并且我也以为，本人也不克不及在这一方面有所改良。”

　　20世纪八九十年月，中国哲学展开呈现了较着的新变革；因为这类变革的多元性和庞大性，人们总觉得这一段哲学史的整体走向和根本环节难以掌握。该书从20世纪中国哲学展开的“社会动力学”动身，以“反动世纪”由和风细雨向战争开展改变作为社会汗青根底，指出这一时期的改变反应在20世纪中国哲学展开上，就表示为由寻觅动力向成立次序的改变。这个历程触及发蒙的遗产与深思富含哲理的诗、大陆新儒学的发作与演化、主体性成绩的提出与消隐、“信德”的凸显与重修、“新轴心时期”的假想与天下次序的重构等一系列内容。