伏尔泰的思惟在其时负担起了“培养知己”（雨果语）的义务，贯串了全部发蒙活动的开展，开启了欧洲近代文明思惟之先。

　　其时在西方研究东方文明的人中伏尔泰是引领者，他投入了极大的激情亲切并尽能够以一种不带文化成见和自卑感的视角凝视着这类异质文明。我们都晓得，伏尔泰还引进和改编了中国的戏剧故事《赵氏孤儿》，写出脚本《中国孤儿》漂亮有哲理的句子。伏尔泰在法国思惟界的职位和他对孔子的敬服，在传布中汉文化、鞭策发蒙活动中的奉献，也使得他被人称为“欧洲的孔子”。

　　伏尔泰在位于法国和瑞士疆域上一个叫凡尔纳的处所购置了一处房产，假寓下来。尔后，他开端满身心投入到热火朝天的发蒙活动中。他撰文并印发小册子，痛斥上帝教会在宗教外套之下的各种罪行和对新教徒的暴虐虐待，同时热忱弥漫地撑持和到场年轻一代的发蒙活动，为百科全书派撰写哲学词条，他的《哲学辞典》一书就是他所撰写的哲学条目标聚集。与此同时，他仍旧勤劳创作戏剧，并完成了汗青著作《彼得大帝治下的俄罗斯》《议会史》等，创作了他的文学名篇《诚恳人》《灵活汉》等哲理小说。伏尔泰以其连续不竭的奋斗和大批作品引领着一代民风，鞭策发蒙活动的开展，他自己也被人们尊称为“凡尔纳教长”。

　　在狱中，他完成了他的第一部戏剧作品《俄狄浦斯王》。在这部脚本中，他初次以伏尔泰为笔名，这是他的法国南部故乡一座城堡的名字。1718年，《俄狄浦斯王》在巴黎演出，惹起颤动，伏尔泰也因而获得了“法兰西最优良墨客”的桂冠，是年他24岁。当很多这个年齿的年青人还在念书和享用芳华，或还没有步入人生剧院时，伏尔泰曾经开端了别人生灿烂的轨迹，并毕生连结着这类兴旺的创作力。

　　雨果在提到伏尔泰的浅笑时说：“浅笑，就是伏尔泰。”确实，见过伏尔泰画像或雕像的人城市对伏尔泰的浅笑印象深入。

　　他的第一把白是文学。文学在人类社会发作变化之时，在一种思惟潮水出现之际，常常开始发声，成为狂风雨降临前民意所向的言论先导和晴雨表。伏尔泰的文学作品比百科全书派早几十年揭晓，不只开启和引领了发蒙时期的到来，也在半个多世纪前为法国大反动供给了思惟束缚的营养。

　　他的第二把白是他的哲学政治学思惟。发蒙主义时期是一个发扬理性的时期，以理性开启心智、教诲人们，从而成立一个美妙公平的天下，是发蒙主义者配合的幻想。伏尔泰将理性主义视作人类文化前进的基石和动力。在此根底上，他倡导对等，主意“把人的威严付与百姓苍生”。他以为人们素质上是对等的，每一个人都生而享有“天然权益”，因而，他主意法令眼前大家对等。这类成立在大家对等的天然权益之上的理性主义，一定会引领思惟进入到阻挡封建君主独裁的政管理想。

　　雨果说：“安静冷静僻静是这位哲学家巨大的一面，均衡的心态在伏尔泰身上终极总会从头建立。不管他公理的愤慨多大，总会已往，大发雷霆的伏尔泰总会让位于平心静气的伏尔泰。因而，从这艰深的双目里暴露了浅笑。”“这是睿智的浅笑……这浅笑偶然酿成放声大笑，可是，此中包含有哲理的难过。关于强者，他是讪笑者；关于弱者，他是抚慰者。他使压榨者不安，使被压榨者放心。以讪笑对于显贵；以怜惜抚慰苍生。”

　　他的第三把白直指上帝教会。他在《路易十四时期》和《民俗论》两部汗青著作中揭发了教会的虚假和漆黑，鞭挞了教士的贪心，阻挡因宗教狂热和不宽大招致的各种宗教虐待。伏尔泰的汗青观以理性为根底，他否认了天主在人类汗青中的主宰职位，以为是理性而不是天主在鞭策人类文化向前开展。

　　1787年5月30日，维克多·雨果在留念伏尔泰死一百周年的演讲中如许说道：“他承受战役。他的兵器是甚么？这兵器轻如微风，猛如雷电——一支笔。”是的，一支笔所转达的是人的思惟和心声，它是思惟的利器，是思维的代言漂亮有哲理的句子，是心灵的迸发。

　　伏尔泰绝不包涵地称上帝教是一些狡诈的人安插的棍骗群众的坎阱。他云云“离经叛道”的行动一定招致上帝教会的敌视。伏尔泰死后，教会仍不放过他。人们不能不将他的尸体机密运出巴黎，埋葬在外省一个小教堂内，直至反动发作时才再次运回巴黎。

　　伏尔泰是法兰西民族思惟上的豪杰，他所面临的仇敌是“各类力气的结合，宫庭、贵族、金融界；这支不自发的力气，是自觉标一大群人；这批无恶不作的法官，他们媚上欺下，俯伏于国王之前，超出于群众之上；这批虚假、狂热、凶险兼而有之的神职职员”（维克多·雨果语）。伏尔泰面临的是宏大的封建王权、贵族和神权权力，他的思惟和作品就是他的白。

　　1729年，因获得法国国王路易十五的默许，伏尔泰回到法国。这时期，他笔耕不辍，前后写出悲剧《布鲁特》《扎伊尔》和汗青著作《查理十二史》等。1734年，《哲学通讯》揭晓，因书中鼓吹英国资产阶层反动成绩和立宪政体，鞭挞法国封建独裁主义，惹起路易十五不满，册本被查封，巴黎法院下达拘捕令，伏尔泰逃至恋人夏特莱侯爵夫人在西雷村的庄园，在此隐居了15年。

　　1750年，伏尔泰应普鲁士国王弗里德里希二世的约请，赴柏林担当宫庭文学随从一职。1753年，伏尔泰撰文挖苦一个叫莫佩尔的科学家的论文，因为这人深得国王欣赏，伏尔泰与国王干系分裂，分开了普鲁士。这一期间他最次要的作品是《路易十四时期》。

　　伏尔泰的浅笑仿佛是讽刺的，那种讽刺又是幽默的，是机警、睿智、通透和本性中自带的笑剧感。伏尔泰是一名喜好以讽刺的方法表达深入洞见的富有诙谐感的思惟者，他经常恼怒怒骂，擅长举重若轻，直指素质。而在这统统傍边，他的浅笑又包罗着对人间痛苦的深切领会和悲悯。因而，若认真看去，便会看到他笑中的泪，他挖苦背后的酸楚。他阻挡漆黑和不公，同时对众生痛苦心胸悲悯，他的恼怒怒骂中怀有激烈的公理之情和泛爱之心。

　　1726年，伏尔泰与贵族德·罗昂发作争论，德·罗昂派人殴打伏尔泰并对他停止诬陷，伏尔泰再次被投入巴士底狱，关押了一年。出狱后，伏尔泰被摈除出境，逃亡英国。逃亡英国时期是伏尔泰人生中的一个主要阶段。他在英国待了三年，这时期，他具体考查了英国的君主立宪制政体、英国社会风气风俗、文学艺术，承受了英国的唯心主义经历论、牛顿的物理学最新功效和其他科学功效。他比照了英法两国政体，深感法国封建独裁政体的短处，构成了他阻挡法国封建独裁统治、神驰开通君主制、崇尚天然法主动向上的文章、期望以理性成立公允美妙社会的政治学主意和哲学概念。在此根底上，他完成了他的一部主要的政治学和哲学著作——《哲学通讯》。

　　伏尔泰，原名弗朗索瓦-玛丽·阿鲁埃，伏尔泰是其笔名。1694年11月21日，他诞生于巴黎一个富有的中产阶层家庭，其父弗朗索瓦·阿鲁埃是一位法令评判人，前任审计院司务，母亲玛丽·玛格丽特·杜马是来自普瓦图省的贵族后嗣。伏尔泰幼年时曾在耶稣会黉舍就读，中学结业后，父亲把他送到法科黉舍，期望他未来能成为一位法官。可是，幼年的伏尔泰已开端显现出思惟自力的特质和极具矛头的本性，他不想处置法令事情，也不是安分守己的门生，他想做一位墨客，常常即兴作诗挖苦弊端，机警幽默，恼怒怒骂，已然初露文学才调。

　　他阻挡法国的封建君主独裁，阻挡由国王、法官、神职职员等组建起来的一整套社会系统和权力，但他其实不阻挡君主制，他以为幻想的形态是由一名开通君主根据哲学家的定见来管理国度主动向上的文章。在逃亡英国时期，他深化考查英国政体，在《哲学通讯》中，他指出这类君主立宪体系体例远较法国的君主独裁政体先辈。在《路易十四时期》中，他指出君主独裁是压抑人的桎梏，主意以法治国。他也因而遭到法国国王、显贵和神职职员的结合冲击。

　　伏尔泰仍是其时欧洲少数可以逾越西方文明本身界线，将眼光投向东方，并从东方文明中追求人类聪慧之光的智者。虽然并没有游历过中国，但伏尔泰经由过程浏览一些翻译册本和记叙，对代表着东方文化的中汉文明怀有浓重的爱好和洽感，他看到了一个与西方悬殊的文化并从中发明了品德的力气。伏尔泰对孔子赐与了高度敬意和评价，在《关于〈百科全书〉的成绩》一书中，在“论中国”的词条中，伏尔泰如许写道：“我当真读过他的局部著作，并做了择要；我在这些书里只找到最纯真的品德。”他以为中国人曾经“完美了品德科学”，倡导应根据中国形式成立经济和政治轨制。在《民俗论》中，他批驳了西方人对中国文化礼节的极大曲解。他比照了工具方文化，以为东方文化的品性要好过西方。

　　伏尔泰既是发蒙主义的领甲士物，也是欧洲文学从古典主义向发蒙主义改变期间的枢纽人物，因而，他的作品既持续了17世纪古典主义的余风，又有着发蒙时期的理性力气和变化热忱。他平生高产，创作了50多部戏剧漂亮有哲理的句子，此中大部门为悲剧。他还创作了很多哲理诗和挖苦诗，其哲理诗闪烁着思惟之光，而其挖苦诗又流露出他一向机警冷峻的气势派头。身为作家与思惟家，作为开一代民风之人，伏尔泰最明显的创作特性即是将文学与哲理分离起来，创始了一种新文体——哲理小说，此中《诚恳人》是他最为人所称道的一部作品，这部短篇哲理小说的书名由翻译家傅雷命名。作品报告一个名叫甘迪德的诚恳人，对统统抱有灵活的悲观主义，不谙世事，简朴率真。伏尔泰将如许一种性情范例的人物置于人类社会糊口中，以其各种受阻被骗的阅历串连起一个个荒谬绝伦的故事，以此暗射和挖苦其时的法国社会理想，分析深入哲理，笔调幽默，不时闪现出玄色诙谐的冷峻。这部作品中的很多搞笑伎俩成为厥后笑剧影戏屡试不爽的噱头。

　　1778年2月10日，84岁高龄的伏尔泰回到了远离29年的巴黎，遭到人们的强烈热闹欢送，但不久便病倒了。本地上帝教神职职员得知他得病的动静后，别有效心肠潜至他的病榻前，试图压服他后悔，都被伏尔泰赶走主动向上的文章。同年5月30日，他那颗永近海溢着热忱的心脏截至了跳动。临终前，他以伏尔泰式的戏谑嘱咐其死后事，要人们把棺材的一半埋在教堂里，一半埋在教堂外。如许，假如天主让他上天国，他便从教堂这边上天国；假如天主让他下天堂，他便能够从棺材的另外一边静静溜走漂亮有哲理的句子。直光临终，他都不忘对本人幽默一把，同时也趁便捎上他平生鞭挞和与之抗争的宗教和神职职员。11年后，法国资产阶层反动发作。

　　伏尔泰是组成法百姓族思惟特别是近代以来法国思惟文明的最有代表性的人物之一。他平生著作宏富，在文学、哲学、政治学、汗青、法令等多方面开启和奠基了近代以来法国文明思惟系统，引领了壮阔的发蒙活动，为法国大反动供给了实际和看法的先导。伏尔泰生前即已申明远播，其思惟遗产更是惠及法国及至全部欧洲近代以来的开展。在法国，人们尊称他为“法兰西思惟之王”。

　　伏尔泰暮年假寓在法国和瑞士疆域的凡尔纳庄园，其时正值上帝教与新教之争期间。伏尔泰自己曾收容过多量宗教受害者，而卡拉案件则是其时一件影响很大的变乱。本地一个颇受人尊崇的新教胡格诺派贩子卡拉被法官无辜判罪，法庭掉臂统统无罪的证据，掉臂一些公君子士的据理力图，歹意粗鲁地判处卡拉死刑。伏尔泰闻讯后，经由过程各类渠道，搜集查询拜访证据，对全部变乱做出本人的判定。他撰写了揭发这起冤案的小册子并普遍分发，还亲身写了上诉书。枢密院命令重审此案，并终极使这起冤案获得平反。他还一样为19岁的骑士巴尔和年过半百的西尔旺驰驱呼号，使这两起冤案终极获得昭雪。

　　1743年，伏尔泰中选为英国皇家学会会员。1746年，他被推举为法兰西学院院士。这段工夫是伏尔泰的多产期间，隐居糊口使他的才气得以络绎不绝流出，他写下很多史诗、戏剧、哲学、汗青、科学著作，如戏剧《凯撒之死》《穆罕默德》《放纵的儿子》《海罗普》，哲理小说《查第格》，哲学和科学著作《形而上学》《牛顿哲学道理》等，这些著作为伏尔泰博得了宏大名誉。

　　1711年至1713年间，他进修法令，还曾在法国驻荷兰大使馆担当过秘书。这时期，他与一位法国女子一见钟情，并筹办与女子私奔，但遭到女子怙恃的干预，伏尔泰只得返国。1715年，伏尔泰因写诗挖苦其时的摄政王奥尔良公爵被放逐到苏里，是年他21岁。1717年，他因写挖苦诗暗射宫庭的***糊口，被投入巴士底狱关押了11个月。

　　可是，一次次打压都没能使如许一位思惟的懦夫屈从。伏尔泰的思惟为法国大革运气送了肉体养料，大反动发作以后，法国群众将他的棺木护送回巴黎，埋葬在先贤祠。人们在他的灵车上写上了如许的话：“他教诲我们走向自在。”这句话表达了人们对这位思惟家和时期引领者的敬意。