在“少年中国粹会”供给的《毕生奇迹查询拜访表》中，田汉在学术一栏填写了“艺术”，在奇迹一栏填写了“脚本写作中国文学小说作品集、诗词创作和绘画”，由此建立了他平生的志向：做中国的易卜生。

　　1918年，新文明活动鼓起，欧阳予倩在《新青年》杂志揭晓《予之戏剧改进观》，收回了戏剧变革的呼声。1919年文学交换网站，欧阳予倩赴日本考查戏剧，会晤小山内薰等日本出名戏剧家，深化考查交换，观光剧院设备，寓目大阪傀儡戏等，为与张謇协作在南通创立伶工学社和更俗剧院，探究促进新式戏剧教诲供给了参考。伶工学社是中国建立最早的一所培育京剧演员的新型戏剧黉舍，接纳撤废体罚的新式讲授方法文学交换网站，在中国戏剧教诲史上具有主要职位。

　　1907年2月，欧阳予倩在日本东京骏河台看了中国留日门生话剧集体“春柳社”表演的《茶花女》第三幕后，被话剧这一艺术情势所感动，他镇静不已大受启示：戏另有这么一种演法！随即参加该社并成为次要成员，厥后他参演了中国第一部完好的话剧《黑奴吁天录》。

　　回忆欧阳予倩、田汉等老一辈戏剧家，他们崇高的品德魅力、肉体风致及人生代价，开启了中国戏剧艺术交换的“工夫”灵境，展现中日艺术交换互鉴，专心努力于中国戏剧美学和艺术研讨，出书大批著作。他们的研讨安身于中国传统文明头绪，以饱蘸性命体验的诗意笔触和哲学思惟，凸显出中国戏剧艺术的美学特质和肉体底色。

　　自1922年始，欧阳予倩到场了内山书店举行的“文艺闲谈会”，向日本戏剧学者引见中国戏剧，还为本地中国戏剧研讨会成员解说二簧戏。1926年，欧阳予倩在欢送日本出名演员守田勘弥时说：“两国隔一大海，吾侪视之，正如小河，期望搭起一桥，俾得随时交往，吾侪当努力于搭桥之工夫。”

　　在表演新剧的同时，欧阳予倩也热中于旧剧表演。1913年，欧阳予倩与汪优游合演《不如归》；1916年，欧阳予倩在《黛玉葬花》中扮演黛玉；1918年，欧阳予倩自编自演京剧《馒头庵》；他还表演了《贵妃醉酒》等剧目。传统的意境与古典神韵之作，把观众带回到汗青现场，以汗青视角体验千古幽思与理想感悟，使他成为其时名噪一时的京剧演出艺术家。

　　展览经心构想筹谋，明晰地重现了中日戏剧交换的光阴过程。中日之间的戏剧交换，能够追溯到唐代。当光阴本派出遣唐使到中国进修文明艺术；日本的能剧、大言、文乐和歌舞伎与唐代的歌舞戏、从军戏和傀儡戏有着千丝万缕的联络。

　　田汉和欧阳予倩分秒必争地翻译戏剧文学作品，在风雨飘飖的年月里，以翻译之笔叫醒公众，扑灭中国反动的火焰。

　　“‘吾侪当努力于搭桥之工夫’——欧阳予倩、田汉与中日戏剧文明交换图片展”前不久在中心戏剧学院、北京本国语大学举行，向观众展现了大批手札、手稿、戏剧作品、戏剧举动、社会来往等方面的贵重图文材料，再现中国话剧奠定人欧阳予倩和田汉，在留学日本、新文明活动、北国艺术活动、右翼文明活动、新中国建立后等差别期间，为增进中日戏剧文明交换，增长中日群众友爱干系所做出的杰出奉献。

　　1922年田汉返国，担当中华书局编纂，连续翻译了秋田雨雀、武者巷子实笃等人的作品，熟悉了经佐藤春夫引见来的作家村松梢风。田汉和谷琦润一郎、佐藤春夫都非常谈得来，艺术看法符合中国文学小说作品集，配合的艺术理念，使得他们的小我私家干系更加亲密，交情长存。

　　以后，欧阳予倩与春柳社友一同以申酉会名义在日本表演了《热血》《不如归》等剧目，这些作品大多是经日本译制的欧洲戏剧作品或新派剧。田汉在1957年揭晓的一篇论文中明白暗示：“较正轨地开端欧洲式的话剧活动的，以从我国留日门生构造的春柳社算起较为稳当。”

　　近代以来，欧阳予倩、田汉等一多量爱国常识份子接踵赴日留学，进修研讨天下近当代社会思惟和文艺实际，处置戏剧艺术创作与理论。他们与日本文艺事情者深化交换，互相进修，功效丰盛。

　　中心戏剧学院欧阳予倩研讨中间助理研讨员杨乐引见，在新文明活动、北国艺术活动和右翼文艺活动中，中日之间的戏剧文明交换频仍而活泼。欧阳予倩、田汉等人非常重视阐扬戏剧的桥梁纽带和催化感化，经由过程中日戏剧文明交换鞭策前进艺术奇迹的开展，一方面经由过程出访日本实时理解日本艺坛状况，翻译推介日本文艺家的著作；另外一方面向日本文艺家引见中国艺术、中国文明。

　　欧阳予倩返国后，与陆镜若等春柳社友一同，组建了“新剧同道会”，改编、表演了日本新派剧《热血》《不如归》《猛转头》《社会钟》等，表演广泛多个都会，今后将话剧引进中国文学交换网站。后又构造社会教诲团和文社，表演了揭发贿选的新剧《活动力》。

　　在中华民族危亡之际，他们投身抗战文艺活动，经由过程文明相同交换，出格是以戏剧艺术共同的表示情势，鼓励发动广阔公众抖擞抗战，对抗日本帝国主义对中国的侵犯中国文学小说作品集，创作了以《义勇军停止曲》《岳飞》和《桃花扇》《木兰参军》等大批抗战文艺作品。与此同时，他们重视将日本“普通劳累公众和前进的文明人”与日本军国主义份子辨别开来，连合日本前进文艺事情者配合阻挡军国主义，号令珍爱战争，阻挡侵犯战役。

　　这一年的元旦，谷崎润一郎与田汉是在欧阳予倩家渡过的。此次暖和而特别的阅历，唤起谷崎润一郎儿时的回想中国文学小说作品集，让他想起了已逝世的怙恃。他在给田汉的信中说道：“我真想对欧阳的令堂大人叫一声妈妈。”返国后，谷崎润一郎将欧阳予倩及家人所作诗篇登载在日本的杂志上，向日本朋友报告在中国的动人故事。

　　欧阳予倩和田汉在戏剧、影戏、文学等方面与日本文艺界人士停止大批交换，他们主动处置戏剧艺术创作理论、实际引进，以鞭策前进戏剧活动为任务，使话剧这一艺术情势融入中国社会文明开展中，在理论中生根抽芽，枝繁叶茂。

　　1926年，内山完造向日本作家谷崎润一郎引见了欧阳予倩、田汉、郭沫若等人文学交换网站。谷崎润一郎有着一段已经在上海的糊口阅历，使得他对中国有了愈加深入的印象，前后撰写了《上海交纪行》《上海见闻录》等文章，记载了与中国青年艺术家们来往的美妙光阴。

　　田汉十分酷爱戏剧，在日本浏览戏剧作品的同时，还观赏了岛村抱月、松井须磨子等大批日本戏剧家的表演，结识了很多日本文明名流。1921年，田汉会见了日本出名作家佐藤春夫，与他纵谈中日文学；他拜见了日本出名戏剧家、前进戏剧活动的前驱秋田雨雀；还常常听小山内薰等人有关文学与戏剧的演讲。

　　“我的外祖父欧阳予倩向上延长19代先人欧阳玄，是元代的出名文学家。我的祖父田汉自小深受国粹影响。他们到日本去留学不是白丁，而是有着很深的国粹素养，脚根站得十分稳，对本人的传统文明十分有自信心。”田汉基金会秘书长欧阳维引见。

　　田汉，1898年3月12日，诞生于湖南长沙一个农人家庭。1916年8月，18岁的田汉随母舅易象分开长沙赴日本东京修业，落后入东京高档师范黉舍进修。在日本时期他勤奋进修，打仗了大批新剧和翻译剧，开端“经由过程日本的引见熟悉欧洲理想主义的近代剧”。

　　展厅中，有一张老照片吸收了我的眼光。照片中，少年时的欧阳予倩与祖父欧阳中鹄在一同。欧阳中鹄是船山学派的出名学者，也是谭嗣同、唐才常的教师。因谭嗣同家中排行老七，年幼的欧阳予倩称谭嗣同为七叔，唐才常又是欧阳予倩的蒙师。欧阳予倩能在15岁去日本留学，与维新变法思惟息息相干。

　　这个春季，在万紫千红，春景亮丽的时节，3月27日上午，松山芭蕾舞团总代表净水哲太郎、理事长森下洋子带领日本松山芭蕾舞团青年月表团一行91人会见中心戏剧学院，持续增强中日两国文明艺术交换，增进民意相通友爱来往。

　　欧阳予倩1889年诞生于湖南浏阳，深受祖父欧阳中鹄和谭嗣同、唐才常等人维新变化、救国图新思惟的影响，晚年留学日本，前后就读于成城中学、明治大学、早稻田大学理科进修。