我国古时就有以大雁作为贽见之礼的风俗。《仪礼 士昏礼》中曾记叙：“纳吉用雁，如纳采礼。”意义是，古时男女定亲，以赠雁为礼。《仪礼 士昏礼》曰：“昏礼是以纳采、问名、纳吉漂亮散文感情 长篇、纳征、请期、迎亲，皆仆人筵几于庙，而拜迎于门外。…婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受于怙恃也。”古时的婚礼是中国周朝创始的礼节轨制，被称为礼节之根底。古时的婚姻礼节，从议婚到结婚的全历程，需求颠末纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲这六道礼节程式。

　　怀着对忠雁的敬重之情和几分猎奇，我不断想一探求竟。2023年5月9日，我与妻携幼孙开启“晋中之旅”，来到雁丘故事的发作地——山西太原。越日黄昏，妻与幼孙尚在睡梦当中，我静静起床，用电子舆图搜索，居然找到了位于太原市迎泽区滨河东路与双塔西街交口处的“雁丘”地点地。我依导航路路驾车前去，将车停在滨河东路的一处泊车场，进入汾河沿岸狭长的公园绿地，沿着寂静的小径行进搜索，终究在昏暗树林中的一片绿地上看到了几块石头垒起的“雁丘”。走近观详，只见此中一宏大石块的临河一面，刻有白色篆书“雁丘”二字，其后背另外一石块上，刻有完好的元好问所作的《摸鱼儿 雁丘词》，周边另有多少碎石散落，石丘旁立有标牌《明智与感情》李安，为雁丘简介。我肃立于“雁丘石”前，屏息冷静凭吊，遐想800年前的动听故事，心中慨叹万千。“雁丘”至汾河约有十余米间隔，四周绿草茵茵，林木葱翠。汾河水清悠悠，在黄昏中悄悄流淌，近处河中心有一小岛，全被绿树遮盖。河滨设有供市民熬炼健身的步道，河对岸高楼林立，一座座桥梁如飞虹般高出汾河之上。除汾河道水，这里的万物应是发作了天翻地覆的变革。

　　横汾路，孤单昔时箫鼓，荒烟照旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与漂亮散文感情 长篇，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌畅饮，来访雁丘处。（图文/耿同立）

　　现在，大雁在我国曾经成为国度二级庇护植物，大雁仿佛在人们的视野中逐步消逝了。在我国广袤的华北大地和华夏地域，畴前，每逢秋日，湛蓝天空中群雁排阵南飞的绚丽场景，曾经愈来愈稀有了。有的学者以为，这是环球天气非常变革酿成的，也有的学者以为，这是当代大范围产业化、都会化，形成情况净化、荒凉化、河水断流、水面缩减，从而改动了大雁的栖息情况，以至毁坏和阻断了大雁迁移的途径。各类说法，无所适从。跟着当代信息手艺和通信手艺的绝后兴旺，一样也改动了人们的信息相同方法以致糊口方法，鸿雁传书的浪漫传说及文明遗传，关于当代年青人近乎天方夜谭，不知其踪。

　　在《雁丘词》中，元好问真情记载了这对“爱侣”双伴双飞、同度寒暑、背信弃义，再到殉情而亡的“感情”过程，表达了作者对这对殉情亡雁的哀思和崇拜之情。元好问倾情抒情道：

　　请期，俗称选日子，男方令人带礼品至女家见告迎娶的日期，女家承受后，使者返复兴命。是婚姻礼节中的第五礼。

　　看到这两句歌词，凡有必然文学功底的人，城市天然遐想起我国巨大的文学家元好问的那首出名的《摸鱼儿 雁丘词》，词中开篇两句：问人间，情为什么物？直教存亡相许。明显，《梅花三弄》的歌词作者是借用了元好问《摸鱼儿 雁丘词》中的两句词，且使歌曲发生了极大的艺术传染力。但假如我们认真分辨，不难发明《梅花三弄》中的两句歌词，比《雁丘词》中的两句词，多了一个“人”字。

　　一阙《雁丘词》，一曲恋爱悲歌。《雁丘词》不只歌颂了至善至美的恋爱，也在中国现代文坛影响深远。人们皆为大雁“存亡相许”的高尚恋爱而打动，但同时，或许会有人发生疑问：大雁并不是人类，岂非真的具有相比人类大概逾越人类的高尚风致和情怀吗？即便词作者也在词中感慨“天也妒，未信与”——雁儿为爱殉情的惊天传奇，让彼苍也妒忌，几乎让人不敢信赖这是实在的存在。因而，有众人疑心这则故事的实在性，也属常情。

　　这两首《摸鱼儿》，不管是元好问的《雁丘词》，仍是杨果的《同遗山赋雁丘》，都深深传染了我，使我为大雁忠贞的恋爱所打动。多年来，我不断在考虑，在汗青的迂回幻化中，能否曾有浩瀚的文人骚人前来雁丘怀古凭吊？在众多的史猜中并没有详史可考。或许，只要几块残石的小小雁丘，不似帝王将相和豪杰俊杰的墓陵，经官宦及名士拜见时，或留碑记或载于青史。而凭吊小小的雁丘，更多是文人骚客表达情怀罢了，何必记入史册？

　　怅年年、雁飞汾水，金风抽丰照旧兰渚。收罗惊破双栖梦，孤影乱翻波素。还碎羽，算古今来往，只要相思苦。朝朝暮暮。想塞冬风沙，江南烟月，争忍自往复。

　　乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不克不及去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。偕行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今刊定之。

　　纳采，由男方聘媒人向欲攀亲之女方提亲，获得女方应允以后，再由媒人向女方家行“采择之礼”，是婚姻礼节中的首礼。

　　这对儿大雁的“恋爱故事”，就发作在800多年前的汾河岸边。昔时，正值金章宗泰和五年（公元1205年），16岁的元好问自故乡秀容（今忻州）赴并州（今太原）参与科举测验，途中途经汾河滨，碰到一名捕雁的猎人，猎人说：“今早捕捉了一只大雁并杀死了，而另外一只从网中逃走的大雁，看到朋友死去，不断不忍单独拜别，而是在天空彷徨悲鸣，最初，竟自空中爬升直下，撞地殉情而亡。”元好问闻听后，被痴情的大雁深深感动，惊讶世上竟有云云情深义重的雁儿《明智与感情》李安，因而，便决然买下这两只灭亡的大雁，将其掩埋在汾河岸边，并垒起石头作为标识表记标帜，名曰“雁丘”。偕行的人皆为大雁存亡相许的忠贞恋爱所打动，纷繁赋诗作词。元好问也怅然赋词一首，并重复改正和谐乐律，终极留下这首千古名篇《摸鱼儿 雁丘词》，用炙热的感情记载并歌颂了大雁忠贞不渝的恋爱，使这首典范的词赋连同这则发作在汾河边的凄美恋爱故事，阅历了800余年传播至今。

　　最初，让我们再一次重温遗山师长教师的《摸鱼儿 雁丘词》，作为对一代文宗的敬重和追想，也是对忠贞恋爱的又一次慎重歌颂。

　　从“雁”字的字源和字形演变，能够看出，中国人对“雁”的熟悉仍是有别于其他鸟类和植物的。除“雁”，其他鸟类和植物根本不具有“人”字元素，即使是家禽、六畜和灵长类的猿猴也是云云。只要老鹰的“鹰”字中一样用了“立人”，也是借用了“雁”字的字形。这能否能够阐明，大雁是具有相比人类的灵性植物呢。

　　虽然云云，我们仍欣喜的看到，中华传统文明的壮大性命力，和对今世糊口的壮大影响力和浸透力。固然，中国传统礼节中的贽见之礼和婚姻礼节中的馈雁之礼，跟着时期的变化而逐渐改动和升华，可是，作为中汉文化精华的礼节文化，颠末一代代传承，不竭新陈代谢，发扬光大，愈加顺应并融入时期潮水，中华民族作为礼节之邦，其传统文明魅力，正在对全天下发生愈来愈大的影响。

　　大雁也是超卓的空中旅里手，每一年秋日从它的故乡——悠远的西伯利亚一带，形单影只，奔腾几千里以外的我国北方地域越冬，来年的春季，又飞回故乡产蛋繁衍。在远程游览中，雁群步队构造得非常紧密，它们时而排成“一”字时而又排成“人”字形的“雁阵”。它们在长工夫的飞翔中，不只相互协助，还积聚了经历和聪慧。靠前飞翔的常常是既有力气又有经历的头雁，头雁在前面飞翔扇动同党动员气流，就会在其死后构成一个低气压区，紧随厥后飞翔的大雁就可以够操纵这个低气压区，削减氛围的阻力，从而有益于全部雁群的连续飞翔。在飞翔中，体弱或幼雁老是居中，强健的大雁会振动同党从下往上扇起一阵风《明智与感情》李安，把幼雁悄悄抬起来，远程跋涉中小雁就不会落伍。同时，“一”字或“人”字形的雁阵的变更，头雁地位瓜代，也有益于相互削减膂力耗损，并防备敌害。

　　问名，男方遣媒人至女方家讯问女方的姓名和生辰八字，取回庚帖卜吉合八字。是婚礼六礼中的第二礼。

　　大雁在飞翔途中，会不时收回“嘎、嘎”的鸣啼声，这类啼声起着相互召唤、鼓舞的感化，也是它们收回腾飞或停歇的旌旗灯号。

　　固然汗青上借雁抒怀的诗词许多，可是，歌颂大雁“忠贞恋爱”的诗词仿佛并未几见。在金元之前，唐朝墨客杜甫曾在《孤雁》一诗中写道：“孤雁不饮啄，飞鸣声念群”。从外表意义了解，是落空朋友的大雁不思饮食，翱翔在空中收回哀鸣之声。可是，今后诗的写作布景阐发，学者们遍及以为，是杜甫因落空兄弟而感应象孤雁一样孤单难过。其他很多形貌孤雁的诗词，也根本是表达一种“孤鸿野鹤”般的孤单、哀怨和愁绪。至于凭吊雁丘并就此歌颂大雁美德的诗词更是稀有。笔者翻阅并搜刮了多少史籍材料和名家词赋，除元好问的这首《摸鱼儿 雁丘词》以外，另有一篇《摸鱼儿 同遗山赋雁丘》，是元好问同时期词人杨果所作，遗山即元好问。杨果是元好问的密友，比元好问幼年6岁，却和元好问同年登第。杨果的这首《摸鱼儿 同遗山赋雁丘》，一样也是称道大雁存亡相许的恋爱故事，创作年月无考，但该当是比元好问的《雁丘词》稍晚或同期而作。

　　20世纪九十年月，有一部按照台湾作家琼瑶小说改编的恋爱题材电视剧《梅花三弄》，在中国大陆炽热播映。这部电视剧中有一首与电视剧同名的片头曲，由琼瑶作词、陈志远谱曲，由出名台湾歌手姜育恒密意演唱，跟着电视剧的热播，传遍神州大地，成为谁人年月最热点的盛行歌曲之一。《梅花三弄》本来是一首按照降生于晋朝的笛曲改编的古琴曲，原来是一曲梅花的赞歌，并借物咏志，来歌颂和歌颂情操崇高的人。而电视剧《梅花三弄》这首歌曲漂亮散文感情 长篇，除借用原有曲名并保存了歌颂崇高兽性的原不测，更偏重于称道大家间忠贞的恋爱。歌词中有两句脍炙生齿且最动民气魄的文句：“问人间情为什么物，直教人存亡相许”。

　　大雁南北迁移，本是一种天然界的征象。可是，自中国有笔墨纪录以来，人们观大雁秋日南往，春季北去，年年事岁，故步自封，循序渐进，从不失期。一朝一夕，人们触景生情，将大雁南北迁移这一物候征象付与了特有得文明内在，借鸿雁南飞依靠离情别怨，表达相思之情，希冀鸿雁传书，表达对远方亲人和伴侣的深切怀念。可见，鸿雁南飞北徙，对中国文明发生了深远的影响。汗青上，歌颂大雁并以此依靠情思的诗文佳句不堪列举。

　　以是，在中国传统文明中，大雁自古以来被誉为禽中之冠，并被视为仁、义、礼、智、信——“五常俱全”的灵物：扶弱赡老抚幼，是为仁；牝牡朋友从一而终，是为义；雁阵长幼有序，恭谦互助，是为礼；栖而机敏灵敏，翱而雁阵变更，削减体耗，是为智；春而北飞，秋则南翔，依季节迁移，从不爽期，是为信。

　　埋恨处，照旧并门旧路。一丘孤单寒雨，人间几风骚事，天也故意相妒。休说与，还却怕、有情多被无情误。一杯会举。待细读悲歌，满倾清泪，为尔酹黄土。

　　这固然不是歌词作者的忽略。《雁丘词》也好，《梅花三弄》也好，都是在歌颂忠贞不渝的恋爱。但歌曲《梅花三弄》，称道的是大家间的恋爱，元好问的《雁丘词》则并不是歌颂人类的恋爱《明智与感情》李安，而是歌颂“一对儿大雁”动人至深的“恋爱故事”。以是，词中“直教存亡相许”本来就没有“人”字。

　　问人间，情为什么物，直教存亡相许？不着边际双飞客，老翅几次寒暑《明智与感情》李安。欢兴趣，分手苦，就中更有痴后代。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

　　据标牌引见，长远的雁丘石是按照《雁丘词》中的汗青场景回复复兴而成，此“雁丘”已非彼“雁丘”。而当前的“雁丘”能否800多年前的“雁丘”故地，亦无据可证，两只忠雁的遗骸早已跟着汗青的烟云化作灰尘，惟有《雁丘词》和汾河岸边那动人的恋爱故事，好似这汾河之水，口若悬河，传播千古。

　　大雁对恋爱十分埋头和忠贞，不管雄雁仍是雌雁，平生只要一个朋友，一只死去，另外一只也会他杀，或烦闷而亡，或至死不再寻觅其他朋友。

　　中国的笔墨多由象形笔墨演变而来，“雁”字也是云云。“雁”的金笔墨形，右边是一座绝壁，崖下有倒悬的树枝，右侧是一只短尾鸟。“雁”字演化为秦篆后，字形发作变异，绝壁酿成了“厂”（音“岩”），意为岩石，既表音又表意，树枝酿成了立“人”，右侧的鸟演化成“隹”字，意为短尾鸟，并兼有鸟的形象，根本演变为明天的“雁”字。“雁”字形体的演化，最大的变革是从雁的天然属性中，增长了人文的身分。清朝古笔墨学家段玉裁注释道：“雁有人性，人觉得贽，故从人”。

　　在上述婚姻礼节的“六礼”中，皆有信礼捐赠。除“纳征”行聘礼接纳财物或货币以外，其他五道礼节，都是用大雁作为赠礼。学者们普通以为，古时以雁为捐赠之礼，表达了结婚的男女单方，都要谨遵怙恃之命，信守婚约，毕生不渝，遵守家序，比翼双飞，尊老爱幼。

　　我国官方也有以大雁作为报答之礼的风俗。记得我年少之时，祖母作为特地“捏伤”（专治骨伤）的专业“郎中”，行医乡里，已经为滹沱河岸边一个乡村的三代单传的“独子”治愈好腿骨断伤。作为报答，孩子的爷爷在晚秋的滹沱河岸边，隐于苍苍蒹葭当中很多天，用“大台杆”（一种猎枪）捕得大雁，赶着马车送到我家。这在其时的乡村算是最高的礼遇了。

　　实在，天然界中的大雁，的确长短常有灵性的一种鸟类。在“百度百科”中，是如许形貌大雁的：大雁又称野鹅，天鹅类，属鸟纲，鸭科，是雁亚科各品种的通称，中国常见的鸿雁、灰雁、豆雁、白额雁等，风俗上统称为大雁漂亮散文感情 长篇。大雁热忱实足，能给火伴鼓励，用啼声鼓舞飞翔的火伴。雁队成6只，或以6只的倍数构成，雁群是一些家庭，大概说是一些群的聚合体。

　　一代巨人毛泽东，在万里长征抵达六盘山时，也激情满怀挥毫赋诗：“天高云淡，望断南飞雁”。以此表达对北方反动按照地长者乡亲及长征路上分手的战友们的有限怀念之情。

　　同时，我内心也不断有一个未解之谜：雁丘只不外是几块石头堆砌而成，历经800余年风霜雨雪的腐蚀，光阴沧桑，能否不断冷静地落寂在汾河岸边，保存至今？