《朗读者》是德国小说家本哈德·施林克于1995年创作的一部小说，该作品先后获得了汉斯·法拉达奖，以及世界报文学奖。《朗读者》被译成35种语言并且使德语书籍第一次登上了纽约时代杂志的畅销书排行榜首位，由小说改编的电影获得2009年电影金球奖人民日报爱情文案、奥斯卡金像奖。

　　作者施林克在作品中留下了许多机关，需要我们小心翼翼的考证和掂量：谁是真正的朗读者？米夏为什么没有及时向法庭指出汉娜隐藏的秘密来洗脱罪名？需要忏悔的到底是汉娜还是米夏、是法律还是道德甚至是整个社会？中年的汉娜与年仅十五岁的少年米夏的关系到底是纯粹的爱情还是又一次的纳粹行为？

　　作者将故事背景设置在了上个世纪五十年代的德国。15岁的中学生米夏偶然认识了36岁的汉娜，他们成了一对很特别的情人。他和她差不多每天约会，每天他们都会沐浴、朗读人民日报爱情文案。他们一起骑车出去郊游短篇文章散文，住旅馆的时候以的名义登记。但是，他们之间的矛盾也日趋严重，他们在一次大吵又和好之后，汉娜不辞而别了。两人再度重逢时，米夏已是大学生了，在法庭当实习生，汉娜作为曾经的纳粹战犯成为被告。在人声鼎沸的审判场，面对无数人对原集中营警卫安娜的怒斥辱骂人民日报爱情文案，而汉娜为了隐瞒自己不识字这个秘密，从而被判终身监禁。米夏知道后，想替汉娜说明，但是经过艰难的抉择，最终选择了缄默。米夏在离婚后，他继续为汉娜朗读，寄去了录音带。汉娜在狱中通过录音带艰难地学习文字，并给米夏写了很多信，但是米夏从未回信。汉娜即将被释放，米夏接到典狱长的电话，他不得不去看望汉娜，并为汉娜找到了房子和工作。但是当米夏去接汉娜出狱时，汉娜已经了。

　　以米夏与汉娜的相遇为契机，1958年，米夏15岁。换句线年，正是汉娜加入党卫队的时间。于此，施林克对于两代人恋情的巧妙设定，其实讲述的就是纳粹时期的惨痛罪恶与历史记忆，于当代德国社会的挥之不去。

　　看完，读者不禁会问米夏和汉娜他们的爱情基础在哪里？当然不在他们所纵情的，在超越现实畸形的“爱”后面，其实隐含着一个人、一个群体、一个民族的巨大生存危机。汉娜一切令人匪夷所思的行为和选择，其实是在掩盖一个被她视为高于一切、关乎生命尊严的——她是一个文盲！为了掩盖，她选择了一次又一次面对文化的逃离：离开米夏，因为这个文化少年在文化的海洋中长大了；甘心做一个纳粹女看守，其实是为了避免在西门子公司的文化拷问；在法庭上，她虽极力辩驳，终因自己是文盲，反而落入了别人构织的陷阱，最后为了隐瞒，不得不对本不属于她的谋杀罪予以痛苦的接受，走进监狱，失去自由。

　　汉娜为了摆脱文盲的身份而倾听“朗读”，是真正撼人心魄的“生死朗读”人民日报最新散文。正如书中米夏的父亲无意中说到，人“应该作为主体而存在，人不甘心沦为客体”。因是一个文盲从而导致的汉娜后半生的悲剧，早已不是个人的悲剧，而是一个民族的悲剧、历史的悲剧！即便因文化问题而不幸沦为纳粹罪犯，汉娜依然把集中营中的女孩子，指定成为了她的“朗读者”，从“识字”开始就面临着的文化尊严，已超越了、性、死亡，它是人生中最大的主题—文化的尊严高于一切。

　　而米夏为了拯救一个文化虔敬者、文化尊严捍卫者的灵魂，不惜选择了在法庭上沉默以保全汉娜的生命尊严、之后再以“朗读者”身份出现，用凄美的结局谱写了一曲惊心动魄、让人欲哭无泪的歌。这是救赎，也是“令人难以置信的一生忏悔”，就这样，十几年间，文盲汉娜根据“朗读者”米夏的声音，学会了识字，甚至可以写出浑然天成的简单书信了，她走进了文化。一场救赎行动眼看就要完成，而内心充满喜悦与挣扎的汉娜却在释放当天的早晨，选择了悬梁自尽。文化的伟大与无奈在汉娜后，发出了巨大的回音，它振聋发聩，感人至深！一个以真诚、虔敬的心灵向往文化的女人的悲剧人民日报最新散文，难道不是文化的悲剧吗？

　　本哈德·施林克，德国法学家，小说作家，法官，1944年6月6日出生于北莱茵威斯特州的比勒非尔德。1992年起他在柏林洪堡大学从事公共法律和法律哲学的教研工作。

　　《朗读者》以战后一代米夏的视角，去发现、挖掘、反思二战历史对德国的影响。与机械、僵化、盲目的传统价值观念的反思不同，小说中米夏与汉娜发生的禁忌之爱，融合汉娜罪恶的集中营看守历史，米夏在审判时内心的麻木和煎熬。其中暗藏了两代人之间，即亲历纳粹罪行的一代，与战后成长的青年一代之间，激烈的矛盾纠缠。

　　小说中最值得细细琢磨的是米夏的选择。他没有选择像同辈一样短篇文章散文，与整个上一代罪犯划清界限，对于过往历史袖手旁观。小说中另一个闪光之处在于，米夏作为主人公，既是经历者也是叙述者。在经历汉娜难以接受的“真正面目”后，内心羞愧，煎熬和挣扎；同时，又带有叙述者的冷静深刻的剖析和反省。文中小男孩的迷茫，与回忆人的反省形成鲜明对比。也许正是因为有了这种审视，读者才可能更加深刻认识到纳粹历史问题，对于德国战后第二代人的复杂性和严肃性。

　　当青年一代人，了解这份历史的沉重时，德国羞耻沉重的历史问题压在心头。他们有愤怒激动，向父母声讨的；他们有忽略历史短篇文章散文，继续安逸的现实生活的；更有像米夏一样，把这一切当做德国人的命运：与羞愧的历史为伴人民日报最新散文，理解式同情二战中德国普通人的罪责，他们不停在窥探人性，深刻反思，也许终其一生都无法摆脱这段历史带来的道德枷锁。

　　《朗读者》是一部很沉重的作品，沉重的文字下藏着极强的宗教意味，在西方教看来，人是有罪的人民日报最新散文，人在世间的一切行为都是在赎罪。纳粹之罪，是人类之罪，是人在出生之时便带来的人性之罪。面对千夫所指，人往往千方百计为自己辩护，不为其他，只为苟且偷生。这便是人性的缺陷。《朗读者》中的集中营警卫中除了汉娜，所有人都忽视了罪性的自我，也许是在和米夏的相处中汉娜的“善”被悄然唤醒，所有人都在逃避时，只有汉娜一人敢于面对罪性的自我。身负纳粹之罪的集中营警卫，他们有罪吗?他们说自己无罪，理由是:我们是士兵，长官下令，我们必须执行，所以我们无罪。这样的辩护逻辑，也可以这样认为:别人让我杀人，若是人死了，那么杀人犯便是那个教唆我杀人的人，而不是我。现实真的可以用如此强盗逻辑解释吗？

　　文中对文盲汉娜的审判恰恰是这部小说最重要的隐喻。汉娜作为曾经的纳粹体制中的一份子，无疑在接受审判时就已经被定罪了，审判只不过是一种形式和过场。或许在审判的过程中，公众通过这种治罪的形式可以转移或者转嫁出去自我的心理创伤，达到遗忘过去的伤痛，可以心安理得地继续自己的生活短篇文章散文。

　　有人一直在质疑德国反思：当二战过去已将近70年，现在德国民众生活富裕，国家经济发达，是否还需要一次次的重复强调二战罪行的历史反思，触碰沉重历史背后的人性？德国新一代年轻人是否可以避开沉重的历史问题，相信人性的单纯美好？德国文学是否可以脱离二战的阴影回到纯粹美学追求中去？简单来说，对纳粹历史的反思，使得德国民众对法西斯集权仍具有高度的警惕心。人们相信，只有吸取过去教训，才能不重蹈覆辙。即使背负着沉重的历史前行，德国新一代年轻人的思想也正在被逐渐重塑，如今拥有正确历史观的德国人民，极大提高了对制度的认同度，对于议会，民众的参与热情度高涨，人们更加珍惜，自由、、和平时代的来之不易。

　　文中不止一次提到了《奥德赛》这部西方文学巨著短篇文章散文。《奥德赛》讲述的是奥德修斯因冒犯海神而滞留海上,10年不得返乡的故事。在他经历的所有困境当中。最危险的莫过于忘忧果之乡：在那里，路人若吃了忘忧果就会乐不思乡。《朗读者》中，米夏拼命追回模糊逝去的记忆，德国也在浩浩荡荡的历史潮流中，反思着前进。

　　纳粹那段历史对于德国二战以来的三代人的影响，以及德国人自身对于这段历史的读解和传承。社会和法律究竟应该如何处置那些在纳粹时期参与到那些活动当中的人，是否应该像某些国家一样，将所有的罪恶推卸到几个人身上，以期获得整个民族对自身和彼此的原谅。还是应当承认，一个如此之大的罪孽并不是一个组织能够掀起的，这样的罪恶应该由整个社会里面所有的人共同承担。

　　奥斯维辛集中营中工作的有8000人，其中被判罪的只有19个。那剩下的7981人是否无论在法律上还是在道德上都是无辜的呢，那19个人是否就比整个德国的所有民众都更十恶不赦呢？还是说其实他们所有人都对纳粹的事业付出了或多或少的努力人民日报爱情文案，对纳粹的罪孽有或多或少的责任呢。如果想要不与时代同流合污，无非两个办法，跳出来被压死，或者干脆自我了断。

　　既然都活下来了，还有什么可以掰扯那么多的。德意志民族，在法西斯主义崛起和攫取政权后，经历了残酷的第二次世界大战。战争的惨败，对犹太人疯狂暴虐的历史，对世界和平的践踏，历史羞耻和沉重的话题一次次的在德国文学中凸显。

　　正如如哈贝马斯所说，“历史永远不该被忘记”，希特勒所犯下的滔天罪行，需要整个民族每一个成员的深刻反思，历史是有公用的，任何一个个体都带有前历史的记忆，都带有前共同体的、前道德的理解，任何个体都无法不对自己的民族担负起责任。